Друзья:


 

 

 

 

 

 

 

Речь «Филипп» была создана Исократом в 346 г. до Р. Х. в связи с заключением Филократова мира, завершившего Священную войну (355–346), в которую вмешался македонский царь, распространив свое влияние на Северную Грецию. В речи Исократа изложена программа дальнейших действий Филиппа в Греции, однако реально она была осуществлена лишь его сыном Александром. Печатается по изд.: Исаева В. И. Античная Греция в зеркале риторики. Исократ. М., 1994. С. 215, 217, 223–227, 229–234. Перев. с древнегреч. В. Г. Боруховича. (1) Не удивляйся, Филипп, что я начну свою речь не с того, с чем я считаю необходимым обратиться к тебе сейчас и о чем буду говорить позже … Я хочу … по­казать и тебе, и всем другим, что не по неведению и не заблуждаясь относитель­но слабого состояния здоровья, в котором я теперь нахожусь290, принялся я писать речь, обращенную к тебе, но, напротив, вполне естественно оказался мало-по­малу подведен к этому <…> (12) И все же настолько я стал в старости често­любив, что, пренебрегая этими трудностями, захотел, обращаясь к тебе, вместе с тем и ученикам моим показать и объяснить, что докучать на многолюдных со­браниях и обращаться ко всем, собирающимся туда, с речью – это все равно, что ни к кому не обращаться: подобные речи оказываются такими же недейст­венными, как законы и проекты государственного устройства, сочиненные со­фистами. (13) Нужно, чтобы те, кто хочет не болтать понапрасну, а делать что-нибудь полезное, и те, кто полагает, что они придумали путь к достижению како­го-то всеобщего блага, предоставили другим выступать на этих собраниях, а сами выбрали бы в качестве исполнителя своих планов кого-нибудь из тех, кто умеет говорить и действовать, если только он пожелает внять их речам. (14) Придя к этому выводу, я предпочел обратиться к тебе, сделав свой выбор не из желания угодить, хотя для меня и было бы важно, чтобы речь моя была тебе приятна: однако мысль моя была направлена не на это. Я видел, что все осталь­ные знаменитые люди живут, подчиняясь государству и законам, не имея воз­можности делать что-нибудь помимо того, что им приказывают, и к тому же они гораздо менее способны совершить те дела, о которых будет идти речь ниже. (15) Тебе же одному судьба дала неограниченную возможность и послов отправ­лять, к кому захочешь, и принимать, от кого тебе будет угодно, и говорить то, что кажется тебе полезным; к тому же ты приобрел такое богатство и могущество, как никто из эллинов, – то, что единственно может и убеждать, и принуждать. Это также, думаю, потребуется и для того дела, о котором будет идти речь. (16) Дело в том, что я намерен тебе советовать привести эллинов к согласию и воз­главить поход против варваров: убеждение подходит для эллинов, а принужде­ние полезно для варваров. В этом, таким образом, заключается главное содержа­ние всей этой речи. (17) Я не побоюсь рассказать тебе, за что стали упрекать меня некоторые из моих учеников, – думаю, что от этого будет какая-то польза. Когда я сообщил им, что намерен послать тебе речь, составленную не как образец красноречия и не прославляющую войны, которые ты провел (это сделают другие), но в кото­рой я попытаюсь склонить тебя к делам более близким тебе, более прекрасным и полезным, чем те, которые ты до сих пор предпочитал, (18) они были так по­ражены, подумав, не сошел ли я с ума от старости, что осмелились порицать ме­ня – то, чего они раньше никогда не делали, – говоря, что я берусь за дела странные и слишком безрассудные <…> (58) Рассмотрим, во-первых, историю с Алкивиадом.


Предыдущая страница      Следующая страница


Дата размещения: 2012-05-26 05:03