Друзья:


 

 

 

 

 

 

 

Узнав об убиении Юлиана, город Антиохия совершал народ­ные праздники и делал торжественные собрания. Антиохийцы не только в церквах и храмах мучеников выражали свою радость, но проповедовали победу креста и смеялись над языческими прорицалищами в самых театрах <…> Аммиан Марцеллин. Добродетели благочестивого Юлиана Аммиан Марцеллин (ок. 330 – ок. 395) – римский историк родом из Антиохии, происходил из семьи, занимавшей привилегированное положение, в 363 г. принял участие в походе Юлиана Отступника против персов, позднее путешествовал по Египту, Греции и Фракии, с 380 г. поселился в Риме. Родным языком Марцеллина был греческий, однако свою «Римскую историю» («Деяния») – последнее крупное историческое произведение поздней античности – написал на латыни. «Деяния» как бы продолжали «Историю» Тацита и охватывали период с 96 (начало правление Нервы) по 378 (битва под Адрианополем) годы н. э. Сохранились лишь книги, описывающие события 353–378 гг. Аммиан симпатизировал христианам, однако был язычником и не скрывал своего восхищения перед императором Юлианом, характеристика которого прямо противоположна портрету императора у Феодорита Кирского. Печатается по изд.: Аммиан Марцеллин. Римская история. СПб., 1994 (сер. «Античная библиотека»). С. 248–249, 331–338. Перев. с лат. Ю. Кулаковского. XXII. 5. Хотя Юлиан с раннего детства был склонен к почитанию богов и, по мере того, как он мужал, в нем становилась все сильнее эта потребность, из-за разных опасений он отправлял относящиеся к богопочитанию культы по возможности в глубочайшей тайне829. (2) Когда же исчезли всякие препятствия, и он видел, что настало время, когда он может свободно осуществлять свои желания, он раскрыл тайну своего сердца и издал ясные и определенные указы, разрешавшие открыть храмы, приносить жертвы и восстановить культы богов. (3) Чтобы придать большую силу своим распоряже­ниям, он созвал во дворец пребывавших в раздоре между собой христианских епископов вместе с народом, раздираемым ересями, и дружественно увещевал их, чтобы они предали забвению свои распри и каждый, беспрепятственно и не навлекая тем на себя опасности, отправлял свою религию. (4) Он выставлял этот пункт с тем большей настойчивостью в расчете, что когда свобода увеличит раздоры и несогласия, можно будет не опасаться единодушного настроения черни. Он знал по опыту, что дикие звери не проявляют такой ярости к людям, как большинство христиан в своих разно­мыслиях <…> XXV. 3. При нашем выступлении отсюда персы сопровождали нас830. После своих многократных поражений они боялись вступать в правильный бой с нашей пехотой, и незаметно сопровождали нас, устраивая засады, и, наблюдая за движением наших войск, шли по холмам по обеим сторонам нашего пути, так что наши солдаты, подозревая это, весь день не воздвигали вала и не устраивали прикрытия из палисада831. (2) Фланги были хорошо прикрыты, и армия передвигалась в соответствии условиям местности в виде четырехугольника, причем колонны довольно далеко находились одна от другой.


Предыдущая страница      Следующая страница


Дата размещения: 2012-05-26 05:04