Друзья:


 

 

 

 

 

 

 

Получив от Бога столь великие блага, Константин приносил ему благодарение. Это благодарение состояло в том, что он прекратил гонение на христиан, вызвал их из ссылки, вывел из темниц, возвратил им забранные в казну имущества. Сверх того, он возобнов­лял церкви и все это делал с великим усердием. В то же время умер в Салоне далматской отказавшийся от царствования Ди­оклетиан810 <…> Евсевий Памфил. Новая эра христианства Евсевий Памфил (ок. 265 – ок. 340) – епископ Кесарии Палестинской (с 313), христианский писатель и историк родом из Палестины, некоторое время разделял учение Ария, за что был низложен местным собором в Антиохии (325), но реабилитирован на Вселенском соборе в Никее (325), отказался от сана Антиохийского патриарха. Евсевий – автор ряда исторических, апологетических, риторических, библейских, догматических сочинений, он первым создал развернутую историю Церкви от жизни Спасителя до правления Константина. В «Церковной истории» Евсевий подробно описал гонения на христиан, происходившие при императоре Диоклетиане (303), и воспроизвел знаменитый Миланский эдикт (313) Константина и Лициния, узаконивший христианство в Римской империи. Печатается по изд.: Евсевий Памфил. Церковная история. М., 1993. Перев. с древнегреч. М. Е. Сергеенко. С. 287–288, 290, 293, 358, 360–361, 364–365. Гонения императора диоклетиана (303 г.) VIII. 2. Всё это действительно исполнилось в наши дни. Своими глазами видели мы, как молитвенные дома рушили от верха и до самого основания, а Божественные святые книги посередине площади предавали огню; как церковные пастыри постыдно прятались то здесь, то там, как их грубо хватали и как над ними издевались враги. Тогда сбылось другое пророческое слово: «Пролился позор на вождей, и бродили они не по дороге, а по местам нехоженым»811. (2) Не наше дело, однако, описывать постигшие их мрачные бедствия; в мою задачу не входит сооб­щать потомству об их раздорах и безумствах перед гонением. Мы решили ничего больше не говорить о них, кроме того, что оправдывает суд Божий. (3) Меня не увлекает желание увеко­вечить память ни тех, кто впал в искушение по случаю гонения, ни тех, кто потерпел крушение всякой надежды на спасение и по собственному выбору был низвергнут в кипящую пучину. Я расскажу в этой, касающейся всех, истории только о том, что может послужить на пользу, во-первых, нам самим, а затем и нашим потомкам. Отправимся же в путь и вкратце расскажем о священных подвигах мучеников за слово Божие. (4) Шел девятнадцатый год правления Диоклетиана, когда в месяце дистре (у римлян это март), накануне праздника Страстей Господних, повсюду был развешан императорский указ, повелевавший разрушать церкви до основания, а Писа­ние сжигать и объявлявший людей, державшихся христианства, лишенными почетных должностей; домашняя прислуга лиша­лась свободы812. (5) Таков был первый указ против христиан; вскоре за ним последовали и другие распоряжения: предписывалось всех епископов повсеместно сначала заключить в тюрьму, а затем всякими средствами заставить их принести жертву.


Предыдущая страница      Следующая страница


Дата размещения: 2012-05-26 05:04