Друзья:


 

 

 

 

 

 

 

Марк Аврелий негативно относился к христианству, поэтому при нем разворачивается одно из крупных гонений на Церковь в Галлии. В последние годы жизни император на греческом языке записал свои мысли и рассуждения, не предназначенные для опубликования. После его смерти они были обнародованы под названием «К самому себе» («Размышления»). Эта книга не является оригинальным сочинением, поскольку основывается на произведениях других стоиков, в частности Сенеки. К «Размышлениям» часто обращались люди поздней античности, отвергнувшие христианство и искавшие нравственные идеалы в языческой стоической философии. Печатается по изд.: Марк Аврелий Антонин. Размышления. – 2-е изд. – СПб., 1993 (сер. «Литературные памятники»). С. 9–12. Перев. с древнегреч. А. К. Гаврилова. II. 1. С утра говорить себе наперед: встречусь с суетным, с неблагодарным, дерзким, с хитрецом, с алчным, необщественным729. Все это произошло с ними по неведению добра и зла. А я усмотрел в природе добра, что оно прекрасно, а в природе зла, что оно постыдно, а еще в природе погреша­ющего, что он родствен мне – не по крови и семени, а причастностью к разуму и божественному наделу. И что ни от кого из них не могу я потерпеть вреда – ведь в постыдное никто меня не ввергает, а на родст­венного не могу же я сердиться или держаться в стороне от него, раз мы родились для общего дела, как ноги и руки, как ресницы, как верхний ряд зубов и ряд нижний. Так вот: противодействовать другому противно природе, а негодовать и отвращаться – это противодействие. 2. Что бы я ни был такое – все это плоть, дыханье и ведущее730. Брось книги, не дергайся731 – не дано. Нет, как если б ты уже умирал, пренебреги плотью; она грязь, кости, кровянистая ткань, сплетение жил, вен, протоков. Посмотри и на дыханье: что оно такое? дуновение, да и не постоянное, а то изрыгаемое, то заглатываемое вновь. Ну а третье – ведущее. Так со­образи вот что: ты уже стар732; не позволяй ему и дальше рабствовать и дальше дергаться в необщественных устремлениях, а перед судьбой и дальше томиться настоящим или погружаться в грядущее. 3. Что от богов, полно промысла; что от случая – тоже не против природы или увязано и сплетено с тем, чем управляет промысл. Все течет – оттуда; и тут же неизбежность и польза того мирового целого, которого ты часть. А всякой части природы хорошо то, что приносит природа целого и что ту сохраняет. Сохраняют же мир превращения, будь то первостихий733 или же их соединений. Прими это за основоположения, и довольно с тебя. А жажду книжную брось и умри не ропща, а кротко, подлинно и сердечно благодарный богам. 4. Помни, с каких пор ты откладываешь это и сколько уже раз, получив от богов отсрочку, ты не воспользовался ею. А пора уж тебе понять, какого мира ты часть … и очерчен у тебя предел времени; потратишь его, чтобы так и не просветлиться душой – оно уйдет, ты уйдешь734, и уж не придется больше. 5. С мужеской, с римской твердостью помышляй всякий час, чтобы делать то, что в руках у тебя, с надежной и ненарочитой значительностью, приветливо, благородно, справедливо, доставив себе досуг от всех прочих представлений.


Предыдущая страница      Следующая страница


Дата размещения: 2012-05-26 05:04