Друзья:


 

 

 

 

 

 

 

Вместе с тем он начал также обращать взоры за рубеж, надеясь обеспечить себе убежище на случай переворота123 <...> Первые греческие законодательства Плутарх. Солон и благотворная сила законов Одно из жизнеописаний, созданных Плутархом (о нем см. выше), посвящено второму после Драконта греческому законодателю Солону (ок. 635–559). Солон был крупнейшим греческим реформатором, политиком и поэтом, происходил из знатного, но обедневшего рода Кодридов, занимался торговлей, путешествовал, посетил Египет, Кипр, Лидию и многие города Эллады. Уже в античности Солона включали в число семи мудрецов. В 594 г. до Р. Х. он стал афинским архонтом и провел ряд реформ. В жизнеописании Солона упоминаются более ранние реформы архонта Драконта (621). Законы Драконта и Солона составили базу формировавшейся афинской демократии. Печатается по изд.: Плутарх. Избранные жизнеописания. М., 1990. Т. 1. С. 168–185. Перев. с древнегреч. С. Соболевского. (13) Когда Килонова смута кончилась и «прокля­тые», как сказано выше, уже ушли из Аттики124, у афи­нян возобновился старый спор о государственном строе: население разделилось на несколько партий по числу различных территорий в Аттике <...> Поскольку неравенство между бедными и бога­тым дошло тогда, так сказать, до высшей точки, государство находилось в чрезвычайно опасном поло­жении: казалось, оно сможет устоять, а смуты прекра­тятся только в том случае, если возникнет тирания. Весь простой народ был в долгу у богатых: одни обрабатывали землю, платя богатым шестую часть уро­жая; их называли «гектеморами» и «фетами»; другие брали у богатых в долг деньги под залог тела; их заи­модавцы имели право обратить в рабство; при этом одни оставались рабами на родине, других продавали на чужбину. Многие вынуждены были продавать даже собственных детей (никакой закон не воспрещал это­го) и бежать из отечества из-за жестокости заимодав­цев. Но огромное большинство, и к тому же люди большой физической силы, собирались и уговаривали друг друга не оставаться равнодушными зрителями, а выбрать себе одного вожака, надежного человека и освободить должников, пропустивших срок уплаты, а землю переделить и совершенно изменить государ­ственный строй. (14) Тогда наиболее рассудительные люди в Афи­нах, видя, что Солон, – пожалуй, единственный чело­век, за которым нет никакой вины, который не явля­ется сообщником богатых в их преступлениях и в то же время не угнетен нуждою, как бедные, стали про­сить его взять в свои руки государственные дела и положить конец раздорам. Впрочем, Фаний Лесбосский125 рассказывает, что сам Солон для спасения отече­ства прибегнул к обману обеих сторон: неимущим он по секрету обещал раздел земли, а людям богатым – обеспечение долговых обязательств. Но, по словам самого Солона, сперва он взял на себя управление го­сударственными делами с некоторым колебанием: бо­ялся корыстолюбия одних и наглости других. После Филомброта его выбрали архонтом, а вместе с тем посредником и законодателем. Все приняли его с удо­вольствием: богатые – как человека зажиточного, а бедные – как честного.


Предыдущая страница      Следующая страница


Дата размещения: 2012-05-26 05:02