Друзья:


 

 

 

 

 

 

 

Рассказывают, будто во время его похода к Риму, один благочестивый муж, по образу жизни монах, уговаривал его не радоваться при виде столь великих бедст­вий, не наслаждаться убийством и кровью. На что он отвечал: «Не по своей воле я иду туда, кто-то каждый день беспокоит и мучит меня, говоря: ступай, опустоши город Рим». Но до­вольно об этом <…> Блаженный Августин. О гневе Божием Августин (354–430) – святой, блаженный, Отец Церкви, христианский латинский богослов, писатель, экзегет, епископ африканского города Гиппона родом из Тагаста (Нумидия). Учился в Тагасте, Мадавре и Карфагене, где вступил в секту манихеев, был учителем риторики в Тагасте и Карфагене, затем переселился в Рим. С 384 г. преподавал риторику в Медиолане (столице Западной Римской империи). В 387 г. под влиянием святителя Амвросия Медиоланского принял христианство, два года провел в монастырском уединении, в 396 г. был посвящен во епископы Гиппона, скончался во время осады города вандалами. Произведение «О граде Божием» в 22 книгах было создано в 413–427 гг. Оно было задумано как апология христианства против язычников, видевших в разорении Рима 410 г. вестготами слабость христианства или справедливую кару за отступничество со стороны языческих богов. В этом же труде изложены принципы, положенные в основу современной исторической науки, которая рассматривает историю как линейный процесс, имеющий конкретные начало и конец. Блаженный Августин в качестве таковых рассматривал творение мира и второе пришествие Христа. Печатается по изд.: Блаженный Августин. Творения. Киев, 1998. Т. 3. С. 5–12. I. 2. Описано немало войн, которые велись как до основания Рима, так и после, в том числе и во времена империи: пусть прочитают и скажут, был ли какой-либо город взят иноплеменниками так, чтобы враги, взявшие его, пощадили тех, кого нашли укрывшимися в храмах своих богов; или чтобы какой-либо предводитель варваров дал повеление, ворвавшись в город, не убивать никого, кто убежал бы в тот или иной храм? <…> 3. И римляне утешались, что таким богам вверили в охранение свой город! О, какое жалкое заблуждение! И при этом на нас обижаются за то, что мы говорим подобные вещи об их богах, а на своих писателей – нет; более того, за изучение их назначили награду, а самих учителей, сверх того, сочли достойными и общественного жалования, и высокого сана. А между тем, у Вергилия, которого малые дети читают потому, что он-де величайший из поэтов, самый знаменитый и лучший, и надо его поэтому изучать в нежном возрасте, поскольку усвоенное юными душами запоминается крепче <…> у этого самого Вергилия Юнона, ненавидящая троянцев, представлена говорящею Эолу, царю ветров, следующие слова, направленные на то, чтобы возбудить его гнев против них: Род мне враждебный плывет по Тирренскому морю, Трои сыны, что везут побежденных пенатов901. Этим ли побежденным пенатам мудрые люди должны были вверить Рим, чтобы сделать его непобедимым? <…> Итак, если Вергилий говорит, что боги таковы, что они были побеждены, что были вверены человеку, чтобы, как побежденные, могли каким бы то ни было образом уйти, то сколь же безумно полагать мудростью то, что Рим был вверен таким охранителям: как будто он не мог бы подвергнуться опустошению, если бы их не оставил? Да и поклоняться побежденным богам, как правителям и защитникам, не значит ли, вместо добрых надежд на божество, становиться под дурные предзнаменования? Го­раздо разумнее верить не тому, что Рим не дошел бы до такого бедствия, если бы не погибли прежде они, а тому, что они погибли бы давным-давно, если бы их не охранял, насколько мог, сам Рим.


Предыдущая страница      Следующая страница


Дата размещения: 2012-05-26 05:04