Друзья:


 

 

 

 

 

 

 

В противном случае государственное общение превратится в простой союз, отличаю­щийся от остальных союзов, заключенных с союзника­ми, далеко живущими, только в отношении пространства. Да и закон в таком случае оказывается простым договором или ... просто гарантией личных прав; сделать же граждан добрыми и справедливыми он не в силах <...> Псевдо-Ксенофонт. Управление ненавистных Афин Автор нижеследующего фрагмента из сочинения «Афинская полития», приписываемого в древности Ксенофонту и созданного в первый период Пелопоннесской войны (ок. 424–413), неизвестен. Скорее всего, он был выходцем из афинской аристократии, поскольку «Полития» обобщает взгляды, характерные для греческих олигархов. Данный труд является своеобразным ответом на надгробную речь Перикла (см. выше) и освещает демократическое устройство Афин под другим углом зрения. Печатается по изд.: Античная демократия в свидетельствах современников. М., 1996. С. 91–100. Перев. с древнегреч. С. И. Радцига. I. (1) Что касается государственного устройства афинян, то, если они выбрали свой теперешний строй, я не одобряю этого по той причине, что, избрав себе его, они тем самым избрали такой порядок, чтобы простому народу жилось лучше, чем благородным. Вот за это-то я и не одобряю его. Но уж раз у них это было принято в таком виде, я постараюсь до­казать, что они удачно сохраняют свое государственное устройство и во­обще заводят у себя такие порядки, которые представляются ненормаль­ными с точки зрения остальных греков. (2) Итак, прежде всего я скажу, что справедливо в Афинах бедным и простому народу пользоваться преимуществом перед благородными и богатыми по той причине, что народ-то как раз и приводит в движение корабли и дает силу государству – именно кормчие, начальники греб­цов, пятидесятники, командиры носа, корабельные мастера – вот эти-то люди и сообщают государству силу в гораздо большей степени, чем гоп­литы и знатные и благородные. И раз дело обстоит так, то представля­ется справедливым, чтобы все имели доступ к государственным должно­стям как при теперешних выборах по жребию, так и при избрании поднятием рук и чтобы предоставлялась возможность высказываться всякому желающему из граждан. (3) Затем, таких должностей, которые приносят спасение, если заняты благородными людьми, и подвергают опасности весь вообще народ, если заняты неблагородными, – этих должностей народ вовсе не добивается; он не находит нужным получать по жребию должности ни стратегов, ни гиппархов. И правда, народ по­нимает, что получает больше пользы, если эти должности не исправляет сам, а предоставляет их исправлять наиболее могущественным людям. Зато он стремится занимать те должности, которые приносят в дом жа­лованье и доход. (4) Далее, если некоторые удивляются, что афиняне во всех отношениях отдают предпочтение простым и бедным и вообще де­мократам перед благородными, то этим самым, как сейчас выяснится, они сохраняют демократию. Именно, когда бедные и люди из народа, вообще люди низшие, достигают благополучия и когда таких людей ста­новится много, они укрепляют демократию; если же хорошо живется богатым и благородным, это значит, что демократы сами усиливают партию своих противников.


Предыдущая страница      Следующая страница


Дата размещения: 2012-05-26 05:02