Друзья:


 

 

 

 

 

 

 

В обоих случаях она тем самым предоставляет себя божественному духу и озаряется лучом божественного огня. И всякий раз, когда собранный воедино многообраз­ный огонь, поднимающийся из пещеры, со всех сторон охватывает ее, она исполняется благодаря ему божествен­ным сиянием; а когда она находится на троне бога, то приходит в соприкосновение с его неподвижной пророчес­кой силой. Благодаря обоим этим действиям она целиком подпадает под власть бога. И вот именно тогда возле нее оказывается бог, сияя обособленно и будучи иным, и чем огонь, и чем дух, и чем собственный трон, и чем окру­жающая это место природная и кажущаяся священной об­становка. Далее, и женщина, дающая оракулы в Бранхидах, или исполняется божественным сиянием, держа в руках жезл, изначально предоставленный неким богом, или предрекает будущее, сидя на оси, или восприемлет бога, смачивая ноги или край одежды в воде или вдыхая исходящий от воды пар. Во всех этих случаях она, приготовляя необхо­димое для встречи бога, получает его частицу извне. Совершенно понятно и множество жертв, и установле­ние всего священного обряда, и все то остальное, что совершается перед тем, как сообразно с богом дать оракул: и омовение пророчицы, и воздержание от пищи в течение целых трех дней, и пребывание ее в недоступных частях храма, когда она уже находится во власти света и насы­щается им в течение длительного времени. Ведь все это представляет собой приглашение бога, направленное на то, чтобы он приблизился и явил свое присутствие вовне, а удивительное воодушевление, предшествующее его при­ходу к обычному месту и пребыванию в самом духе, вос­ходящем от источника, и являет некоего иного, старше­го и не связанного с этим местом бога, причину и места, и самого источника, и мантики вообще. (12) Итак, прорицание оракулов на самом деле оказы­вается согласным со всеми предположениями, которые мы ранее высказали относительно мантики. Ведь описанная сила, будь она неотделимой от природы местностей и под­чиненных ей тел или пребывая в движении, ограниченном некоторым замкнутым пространством, не могла бы знать наперед в равной мере о том, что происходит повсюду и всегда. Освобожденная же и покинувшая определенные местности и отмеренные числами времена – ведь она пре­выше и возникающего во времени и распределенного по местности, она в равной мере присутствует в существующем повсюду, постоянно сопутствует произрастающему во вре­мени и собирает вместе истину всего вследствие своей обособленной и высшей сущности. Если мы в самом деле сказали это правильно, то про­роческая сила богов не содержится обособленно ни в каком месте, ни в каком отдельном человеческом теле и ни в ка­кой душе, пребывающей в одном виде отдельного, – на­против, будучи обособленной, нерасторжимой и повсю­ду целой, она присутствует в том, что в состоянии быть ей сопричастным, освящает и наполняет все извне и про­стирается через все стихии, объемлет и землю, и воздух, и огонь, и воду <...> Федр. Об оракуле Аполлона Федр (ок. 15 г. до Р. Х. – ок. 50 г.


Предыдущая страница      Следующая страница


Дата размещения: 2012-05-26 05:02