Друзья:


 

 

 

 

 

 

 

Говорят, еще до этого в наро­де ходило его крылатое слово, что равноправие войны не производит, а оно нравилось как состоятельным людям, так и неимущим: первые ожидали равнопра­вия, основанного на заслугах и личных достоинст­вах, вторые – равноправия по мере и числу <...> (15) ...Хотя он отказался от тирании, одна­ко во время своего правления не проявлял особенной мягкости и слабости, не делал уступок лицам влия­тельным и в законодательной деятельности не ста­рался угодить тем, кто его избрал ... Он применял лишь такие меры, которые, по его расчету, можно было провести путем убеждения, или такие, которые при проведении их в принудительном порядке не должны были встретить сопротивления. По этому поводу он и сам говорит: Я принуждение с законом сочетал! Вот почему впоследствии, когда его спросили, са­мые ли лучшие законы он дал афинянам, он ответил: «Да, самые лучшие из тех, какие они могли при­нять» <...> Первым актом его государственной деятельности был закон, в силу которого существовавшие долги были прощены и на будущее время запрещалось давать деньги в долг «под залог тела». Впрочем, по свиде­тельству некоторых авторов, в том числе Андротиона, бедные удовольствовались тем, что Солон облегчил их положение не уничтожением долгов, а уменьшени­ем процентов, и сисахтией126 называли этот благоде­тельный закон и одновременное с ним увеличение мер и возвышение ценности денег. Так, из мины, содер­жавшей прежде семьдесят три драхмы, он сделал сто драхм; таким образом, должники уплачивали по чис­лу ту же сумму, но по стоимости меньшую; через это платившие получали большую пользу, а получавшие не терпели никакого убытка. Но большинство авторов утверждают, что сисахтия состояла в уничтожении всех долговых обязательств, и стихотворения Солона находятся в большем согла­сии с этим свидетельством. Солон с гордостью гово­рит в них, что с заложенной раньше земли он Поставленных камней закладных много снял: Свободна ныне прежде бывшая рабой <...> (16) Солон не угодил ни той ни другой стороне: богатых он озлобил уничтожением долговых обяза­тельств, а бедных – еще больше – тем, что не произ­вел передела земли, на который они надеялись, и, по примеру Ликурга, не установил полного равенства жизненных условий <...>. Впрочем, афиняне скоро поняли пользу этой меры и, оставив свой ропот, устроили общее жертвоприно­шение, которое назвали сисахтией, а Солона назначи­ли исправителем государственного строя и законода­телем. Они предоставили ему на усмотрение все без исключения, – государственные должности, народные собрания, суды, советы, определение ценза для каж­дого из этих учреждений, числа членов и срока их деятельности; дали ему право отменять или сохранять все, что он найдет нужным, из существующих, сло­жившихся порядков. (17) Итак, Солон прежде всего отменил все зако­ны Драконта, кроме законов об убийстве; он сделал это ввиду жестокости их и строгости наказаний: поч­ти за все преступления было назначено одно наказа­ние – смертная казнь; таким образом, и осужденные за праздность подвергались смертной казни, и украв­шие овощи или плоды несли то же наказание, как и святотатцы и человекоубийцы.


Предыдущая страница      Следующая страница


Дата размещения: 2012-05-26 05:02