Друзья:


 

 

 

 

 

 

 

Тот, кто ощущает естественную склонность к данной теме, без труда поймет, что все действительно важное уже сказано. Тот, кто не ощущает такой склонности, пусть вспомнит, что слепой лошади все равно, кивают ей или подмигивают - и не требует большего. Комментарии переводчика. Глава обсуждает довольно "рискованный" предмет магического Искусства - превращение мага в животное; причем возможность операций такого рода принимается как должное (в связи с теорией Астрального Тела, которая будет изложена далее), а основное внимание уделяется доказательству их закономерности и справедливости. Поэтому она и соотнесена с Одиннадцатым знаком Старших Арканов Таро, символизирующим Правосудие и Равновесие. ГОСПОЖА HАША БАБАЛОH - персонаж, окруженный таинственностью (см. гл. XX (I) и XXI (I)). Однако некоторые весьма прозрачные намеки позволяют догадаться, что под этим именем скрывается Багряная Жена из 17-й главы Откровения Иоанна: "И я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее, и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным". II Синистрари, Лодовико (1622-1701) - итальянский богослов, автор трактата "О демонизме и звероподобное" Суккубов и Инкубов". Элементальное существо - дух одного из четырех Элементов природы: земли, воздуха, воды или огня. Согласно воззрениям многих оккультистов, человеческая душа состоит изо всех четырех Элементов и искры Божественного Духа; души же всех животных (и даже некоторых людей) представляют собой элементальные существа. ГЛАВА XII О КРОВАВОЙ ЖЕРТВЕ И РОДСТВЕHHЫХ ЕЙ ПРЕДМЕТАХ Проблемы, связанные с кровавым жертвоприношением, заслуживают весьма тщательного обсуждения, поскольку традиционно имеют очень большое значение для Магии. Почти все древние Магии вращаются вокруг этого предмета. В частности, о нем напоминают все Осирианские религии - ритуалы Умирающего Бога. Убийство Осириса и Адониса, увечье Аттиса, мексиканские и перуанские культы, история Геракла и Мелькарта, легенды о Дионисе и Митре - все они связаны с идеей кровавой жертвы. Ту же самую идею мы обнаруживаем и в недрах древнееврейской традиции. Первый этический урок Библии заключается в том, что Господу угодна только кровавая жертва. Авель, принесший такую жертву, заслужил милость у Господа, тогда как Каин, пожертвовавший капусту с морковкой, вполне естественно оказался "плохим парнем". И эта мысль повторяется снова и снова. История о том, как Аврааму было приказано принести в жертву собственного сына, заканчивается гибелью барашка - намек на то, что жизнь животного заменяет жизнь человека. Та же самая идея доминирует в истории об Есфири, Мардохее и Амане, и, наконец, она же представлена в форме пасхального жертвоприношения, известного тем, что в один достопамятный год (о котором мы знаем все, кроме даты) в роли барашков здесь выступили Иисус и двое разбойников.


Предыдущая страница      Следующая страница


Дата размещения: 2012-05-26 05:32