Друзья:


 

 

 

 

 

 

 

АЛИСТЕР КРОУЛИ. МАГИЯ В ТЕОРИИ И НА ПРАКТИКЕ НЕОБХОДИМОЕ ПРЕДИСЛОВИЕ Книга, предлагаемая вашему вниманию, по праву считается главным произведением Алистера Кроули - автора, обладающего образцово дурной репутацией в мистических кругах Запада. Его имя связано с самыми мрачными аспектами магии и мистицизма; его уче­ние сыграло ведущую роль в становлении современного сатанизма и нацистской мистики; его деятельность была прямым вызовом мо­рали и здравому смыслу человеческого общества. Тем не менее, он был последним великим магом европейской традиции, и, возможно, станет одним из тех, кто передаст эту традицию новым, более ода­ренным и агрессивным поколениям. Ибо европейская магия - это магия воинов. Отсюда проистекают все ее достоинства и все ее недостатки (которые нередко кажутся нам достоинствами). Идеи, воспринятые из воинственной семитской тради­ции и пропущенные через героическое сознание древних греков, поразительнейшим образом сплавились здесь с жестокой мифологией полуди­ких германцев и безумных кельтов - и породили систему, с которой на протяжении многих веков сражались все европейские государства и цер­кви. В мирные времена магия уходит в тень; ее обряды кажутся глупыми и отвратительными, и это действительно так, ибо поколение магов мель­чает от покоя и сытости. Если магия поднимает голову - значит, в воздухе пахнет бедой, войной или революцией; а именно таков был воздух эпохи, в которую довелось жить и работать Алистеру Кроули. "МАГИЯ В ТЕОРИИ И НА ПРАКТИКЕ" В ЕВРОПЕЙСКОЙ ТРАДИЦИИ "Магия в теории и на практике" впервые увидела свет в 1929 году и практически не привлекла к себе внимания общественности. С одной стороны это объяснялось специфическими особенностями книги которых будет сказано ниже); с другой стороны - тем, что мода на оккультизм пошла на спад. Мистика стала более "духовной" и бесплотной, более интровертной. Кумиры нового времени (в первую очередь, Гурджиев и Кришнамурти) поставили во главу угла личное самосовершенствование человека и, таким образом, сняли с повестки дня вопросы о силе, власти и мирских благах. Дорогостоящие реквизиты и сложные теории ритуальной магии казались в ту пору ненужным и бесполезным чудачеством; и никто даже не предполагал, чем обернется это "чудачество" в столь недалеком будущем. Ритуальная магия снова сделалась предметом серьезных исследований лишь после того, как продемонстрировала свою эффективность :а практическом примере тоталитарных государств. К тому времени Кроули уже имел столь одиозную репутацию, что ссылаться на его работы было небезопасно; но все же их читали многие, и многие делали в них соответствующие выводы. Это особенно отчетливо проявилось в культуре "психоделических 60-х", с ее фильмами ужасов, литературой "фэнтэзи", "тяжелой" музыкой и культом галлюциногенных препаратов. Именно в эту пору Кроули становится культовой фигурой молодежного движения. Его по-прежнему не читают, но охотно (и часто искаженно) цитируют и адаптиру­ют для широкой публики. Внимательный читатель "Магии в теории и на практике" обнаружит прямые и замаскированные цитаты из этой книги не только в "Сатанинской Библии" Ла Вэя, "Колдовстве сегодня" Гард­нера и многочисленных работах на темы так называемой "кельтской магии", но и у более респектабельных авторов - в частности, у Ричар­да Баха (особенно в повести "Иллюзии") и Карлоса Кастанеды.


     Следующая страница


Дата размещения: 2012-05-26 05:31